Tòa án dị giáo

Khi nghe từ dị giáo, chúng ta có thể liên tưởng đến hình ảnh các phòng giam thời trung cổ và các phiên tòa xét xử dị giáo. Có một giai đoạn trong lịch sử của hội thánh chứa đựng những điều này. Nếu chúng ta không phải là những người yêu thích lịch sử hoặc những người tìm kiếm tôn giáo, chúng ta có thể biết rằng dị giáo là một điều xấu, nhưng nó vẫn còn khá mơ hồ. Vậy dị giáo là gì và Kinh thánh nói gì về dị giáo?
Theo Từ điển Đại học Merriam-Webster, định nghĩa cơ bản của dị giáo là "một lập trường tôn giáo trái ngược với giáo điều của nhà thờ." Định nghĩa thứ hai là "không đồng ý hoặc rời khỏi một học thuyết, quan điểm hoặc thực hành thống trị". Đây là một điểm khởi đầu rất tốt cho chúng tôi. Các định nghĩa này xác định hai yếu tố chính: vị trí vượt trội và vị trí đối nghịch. Khi nói đến tôn giáo, bất kỳ tín ngưỡng hay thực hành nào đi ngược lại lập trường chính thống của nhà thờ đều bị coi là dị giáo.
Dị giáo đã tồn tại trong mọi thời đại, nhưng vào thế kỷ thứ 12, Giáo hội Công giáo đã có hành động chưa từng có để chống lại dị giáo. Khi năng lực của Giáo hội Công giáo phát triển ở châu Âu, những tiếng nói bất đồng từ các nhóm Cơ đốc giáo còn lại trở nên rắc rối hơn. Giáo hoàng Alexander III (1162-1163) khuyến khích hoạt động gián điệp, để các nhà thờ có thể phát hiện ra bằng chứng về dị giáo. Năm 1884, Giáo hoàng Lucius III ra sắc lệnh giao một kẻ dị giáo bị kết án cho chính quyền thế tục trừng phạt. Trong những thập kỷ tiếp theo, nhà thờ đã tăng mức độ nghiêm trọng của các hình phạt dành cho dị giáo, cuối cùng biến nó thành bản án tử hình dưới thời Giáo hoàng Gregory IX. Trong thời gian này, các tu sĩ Đa Minh trở thành đại diện chính của Tòa án dị giáo, một tòa án đặc biệt được trao quyền để xét xử mọi ý định và mọi hành vi liên quan.
Khi một ngôi làng bị nghi ngờ là dị giáo xuất hiện, một quan tòa được cử đến để thuyết giảng cho dân làng tố cáo dị giáo. Đó là “tòa án phổ quát” (Trong tôn giáo tòa án) bao gồm thời gian ân sủng cho những người muốn thú nhận tội lỗi của họ. Tiếp theo là "một tòa án đặc biệt" bao gồm cưỡng chế, làm chứng dối và tra tấn để có được "lời thú tội". Những người được xác định là dị giáo sau đó được lệnh phải ăn năn, bao gồm buộc phải đến nhà thờ, hành hương đến đền thờ, mất tài sản hoặc bỏ tù. Những ai không chịu ăn năn sẽ bị xử tử. Các tòa án như thế này kéo dài cho đến thế kỷ 15 ở hầu hết châu Âu.
Rõ ràng, tiêu chuẩn cho những lời dạy của “dị giáo phụ thuộc vào chính thống được thiết lập vào thời điểm đó. Bất kỳ nhóm hoặc cá nhân nào khác với nhóm khác về mặt chính thống cũng có thể được gọi là dị giáo. Theo Công vụ 24:14, người Do Thái gọi Cơ đốc nhân là dị giáo. Những người “dị giáo” thời trung cổ được gọi là dị giáo vì họ không đồng ý với Giáo hội Công giáo, chứ không phải vì họ đưa ra học thuyết trái với Kinh thánh. Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha đã hành quyết hơn 14.000 người, nhiều người trong số họ chỉ đơn giản là sở hữu một cuốn Kinh thánh. Do đó, nói theo Kinh thánh, chính nhà thờ được thành lập vào thời Trung cổ cũng được gọi là dị giáo. So với Kinh thánh Kitô giáo, dị giáo là gì? 2 Phi-e-rơ 2:1 nói, "1 Nhưng trong dân chúng đã nổi lên nhiều tiên tri giả, và trong anh em cũng sẽ có những giáo sư giả, họ sẽ âm thầm truyền bá những tà giáo nguy hiểm. nói rằng dị giáo là bất cứ điều gì đi ngược lại với lời dạy của Chúa Giê-su.Trong 1 Cô-rinh-tô 11:19, Phao-lô cảnh báo hội thánh về sự xuất hiện của các giáo sư giả trong vòng họ, những kẻ dị giáo nhằm mục đích gây chia rẽ trong thân thể của Chúa.Những câu này đề cập đến hai khía cạnh của dị giáo trong nhà thờ: từ chối những lời dạy đến từ Chúa và gây ra sự chia rẽ trong thân thể của Ngài.cả hai khía cạnh đều dẫn đến những hành động nguy hiểm và phá hoại đều bị Kinh thánh quở trách. Cũng xem 1 Giăng 4:1-6, I Ti-mô-thê 1:3-6, II Ti-mô-thê 1:13-14 và Giu-đe 1.
Kinh Thánh đối phó với dị giáo như thế nào? Tít 3:10 nói, "Sau khi khuyên những người ngoại đạo một hoặc hai lần, hãy rời khỏi họ" (NLT). Một số bản dịch khác nói rằng "người gây chia rẽ", "người theo chủ nghĩa bè phái" và "người xúi giục chia rẽ". Khi một cá nhân trong hội thánh đi lạc khỏi những lời dạy của Kinh thánh, thái độ đúng đắn đối với người đó là: Trước tiên, hãy cố gắng giúp người đó sửa lỗi, nhưng nếu người đó không chịu nghe lời cảnh cáo hai lần. không thể làm gì hơn cho họ. Điều này đề cập đến sự kết thúc của vạ tuyệt thông. Lẽ thật của Đấng Christ sẽ đem lại sự hiệp một cho các tín đồ (Giăng 17:22-23), nhưng dị giáo, về bản chất, không thể cùng tồn tại với lẽ thật.
Dĩ nhiên, không phải mọi bất đồng trong giáo hội đều là dị giáo. Cũng có những quan điểm khác biệt không sai, nhưng khi một quan điểm gây chia rẽ hoặc cố chấp mặc dù không phù hợp với giáo huấn Kinh Thánh thì đó là dị giáo. Chính các sứ đồ đôi khi cũng không đồng ý (xem Công vụ 15:36-41), và Phi-e-rơ cũng bị quở trách vì sự chia rẽ và chủ nghĩa luật pháp (xem Công vụ 15:36-41). Ga-la-ti 2:11-14). Nhưng, ngợi khen Đức Chúa Trời, qua sự khiêm nhường và vâng theo Lời Đức Chúa Trời, các sứ đồ đã cùng nhau vượt qua những bất đồng và làm gương cho chúng ta. Làm thế nào để bảo vệ bản thân khỏi dị giáo? Phi-líp 2:2-3 là điểm tựa: “Vậy nên, nếu đồng tâm, đồng tình, đồng tâm, hiệp trí, thì tôi sẽ được tràn đầy hoan lạc. , nhưng hãy khiêm tốn coi người khác cao trọng hơn mình.” Khi chúng ta đầu phục thẩm quyền của Lời Đức Chúa Trời và đối xử với người khác bằng tình yêu và sự tôn trọng, thì sự chia rẽ và dị giáo sẽ bị suy yếu.