Tìm hiểu về sự phát triển của chế độ công xã thị tộc mẫu hệ

Sự phát triển của chế độ cộng đồng thị tộc mẫu hệ trong  lịch sử loài người đã thể hiện những biến đổi mới trong quan hệ sản xuất và tổ chức xã hội. 

  1. Hôn nhân và hình thức gia đình của chế độ mẫu quyền

 Do yêu cầu của sự phát triển  sức sản xuất, những  quan hệ lỏng lẻo mang tính bầy đàn nguyên thủy dần dần được thay thế bằng một tổ chức xã hội chặt chẽ và ổn định hơn, từ đó tổ chức công xã thị tộc ra đời. Clan đang phát triển từng ngày. Tại một thời điểm nào đó, thị tộc lớn chia thành hai thị tộc nhỏ hơn. Và cứ thế, đến bốn, đến tám. Hai thị tộc đầu tiên trở thành thị tộc mẹ. Mỗi thị tộc mẹ bao gồm một số người con, do đó hình thành hai nhóm  mẹ và con tử tế. Mỗi nhóm này được gọi là một nhóm dân tộc. Hai dân tộc  cùng một nguồn gốc, hợp thành một bộ lạc.  Trong chế độ ngoại bang lúc bấy giờ, con cái được tính theo dòng mẹ (mẫu hệ). Vì vậy, mẹ và vợ nói chung rất có uy tín trong thị tộc (không giống như tầng lớp thấp hơn trong xã hội). Trong chế độ  thị tộc thông thường, phụ nữ được tôn trọng, có uy tín ngang hoặc hơn nam giới. Điều này không  chỉ vì người mẹ có uy tín đối với con cái - những đứa trẻ chỉ biết mẹ chứ không biết cha, mà trên hết là do vai trò kinh tế quan trọng  của người phụ nữ trong thị tộc. Trong khi  đàn ông phụ trách săn bắn, thì phụ nữ chủ yếu tham gia hái lượm, trồng trọt và chăn nuôi gia súc nguyên thủy, những thứ thường mang lại thức ăn  cho thị tộc. Hơn nữa, chính người phụ nữ là người chăm sóc con cái, ở trọ và quản lý kinh tế của thị tộc và phân phối thức ăn. Vì vậy, chế độ mẫu hệ thường còn được gọi là  mẫu hệ - từ “pháp luật” ở đây không có nghĩa là uy quyền  như trong xã hội có giai cấp  theo nghĩa pháp lý, mà chỉ có nghĩa là uy tín, uy tín về vai trò quan trọng của người phụ nữ trong hệ thống thị tộc lúc bấy giờ. 

 Mẫu hệ là một thời kỳ phát triển lịch sử mà tất cả các dân tộc trên thế giới đều đã trải qua. Nó  tồn tại trong một thời gian rất dài, bắt đầu từ thời kỳ  đồ đá cũ trên và kết thúc vào thời  kỳ  đồ đá mới giữa và sơ kỳ (khoảng 6000-4000 năm trước Công nguyên). Người ta thường  chia chế độ mẫu hệ thành hai thời kỳ khác nhau: chế độ mẫu hệ định kỳ và chế độ mẫu hệ phát triển. Chế độ mẫu hệ tồn tại từ thời kỳ  đồ đá cũ trên đến thời kỳ  đồ đá cũ dưới, dựa trên nền kinh tế nguyên thủy là hái lượm, săn bắn và đánh cá. Chế độ mẫu hệ phát triển tồn tại trong thời kỳ đồ đá mới giữa. Khi đó, người dân đã biết chăn nuôi gia súc và chuyển sang làm ruộng bằng cuốc. Chính nghề nông với cây cuốc và nghề chăn nuôi gia súc đã khẳng định vị trí, vai trò quan trọng  của người phụ nữ trong nền sản xuất xã hội lúc bấy giờ. 

  Sự phát triển  của sức sản xuất làm xuất hiện những biến đổi mới trong quan hệ sản xuất, trong hình thức hôn nhân và gia đình. Hình thức hôn nhân và gia đình  mẫu hệ đang phát triển là hình thức hôn nhân theo cặp hay còn gọi là thông gia. Bây giờ, trong số nhiều vợ  của mình, một người đàn ông chỉ có một vợ chính, và đối với người vợ này, anh ta là  chồng chính, trong số nhiều người chồng khác. Hôn nhân  là sự kết hợp của một cặp vợ chồng tương đối xác định. Nhưng sự kết hợp này luôn có thể dễ dàng bị phá vỡ ở bên này hay bên kia, vì vậy nó không ổn định, tồn tại trong thời gian ngắn  và mong manh. 

 2. Tổ chức xã hội của chế độ công xã mẫu hệ của thị tộc  

 Trong hệ thống thị tộc, do công cụ lao động còn thô sơ nên để tồn tại, con người vẫn phải  lao động tập thể. Lao động tập thể và sản xuất tập thể quyết định chế độ làm chủ tập thể. Đất đai, rừng núi, đồng cỏ, sông ngòi, ao hồ... không phải là tài sản riêng của một người  mà là tài sản chung của thị tộc, bộ lạc. Do đó, những lợi ích vật chất cũng được hưởng bởi các thành viên trong bang hội. Trong thị tộc, bộ lạc có cơ quan cầm quyền dân chủ của thị tộc, bộ lạc, có tầng lớp trưởng lão được tôn trọng và tộc trưởng có uy tín, nhưng không  ai được vi phạm chế độ tài sản chung hoặc có quyền hưởng  hơn người khác, kể cả tù trưởng, tộc trưởng. Quy luật kinh tế cơ bản của  công xã nguyên thủy là sản xuất những tư liệu sinh hoạt cần thiết  cho sự tồn tại của công xã nguyên thủy, sử dụng những tư liệu sản xuất thô sơ và  trên cơ sở một tập thể lao động. 

 Do bản chất của hệ thống sở hữu này, mối quan hệ giữa các thành viên  thị tộc, cũng như giữa các thị tộc trong bộ lạc, là một mối quan hệ bình đẳng. Tộc trưởng, tù trưởng có uy tín trong thị tộc, bộ tộc nhưng không có quyền cai quản. Tiếng nói của hội đồng toàn thể  thành viên thị tộc, bộ lạc là tiếng nói quyết định  mọi vấn đề và trong mọi trường hợp: tuyên chiến, hòa hoãn, dời  cư trú, bầu tù trưởng... Bản thân ông là tộc trưởng. . các tù trưởng cũng  do hội đồng thị tộc hoặc bộ lạc bầu ra và có thể bị bãi nhiệm nếu  thấy không xứng đáng. 

 Nhìn chung, trong xã hội nguyên thủy không có chiến tranh nhằm mục đích cướp bóc, thống trị. Đôi khi có  những  xung đột giữa bộ tộc này với bộ tộc khác vì  xúc phạm  danh dự,  nhanh chóng đi đến một giải pháp hòa bình. Xung đột thường do nguyên nhân tinh thần  và đòi trả thù; kết quả của nó không phải là chế độ nô lệ. Những tù nhân trở về thường được nhận làm con hoặc em trai của bộ tộc hoặc bộ tộc chiến thắng, hoặc đôi khi bị giết vì bộ tộc hoặc bộ lạc không có  đủ lương thực để duy trì cuộc sống.