Tính nhân đạo của bộ luật Hồng Đức trong thời kỳ phong kiến

Bộ luật Hồng Đức là một tên gọi khác của bộ Quốc triều hình luật (Lê triều hình luật), đây là một công trình pháp luật tiêu biểu được nhà Hậu Lê xây dựng, được coi là bộ luật nổi bật nhất, quan trọng nhất và có vai trò rất đặc biệt nhất trong lịch sử pháp quyền phong kiến Việt Nam.  Ngày nay, trẻ em, phụ nữ, người tàn tật, người già yếu… được xếp vào nhóm “đối tượng dễ bị tổn thương” cần có sự quan tâm, giúp đỡ của cộng đồng thì hơn 500 năm trước, trong bộ luật Hồng Đức đã có những quy định về trách nhiệm của xã hội, nhất là của quan chức đối với nhóm người này. Đây chính là một trong những điểm tiến bộ, nhân đạo của pháp luật thời Hậu Lê.  Dưới đây, Luật Trần và Liên Danh xin tổng hợp một số bài viết và một vấn quy định mang tính chất tiến bộ và nhân đạo của bộ luật hồng đức, cụ thể như sau: 

 1. Những quy định nhân đạo đối với người phạm tội 

 Điều luật đầu tiên đề cập đến vấn đề này là điều 16, theo đó những người phạm tội “từ 70 tuổi trở lên, 15 tuổi trở xuống và những kẻ phế tật (tức những kẻ sĩ, câm, cơ thể què quặt, gẫy tay chân) phạm tội lưu, đồ trở xuống được chuộc bằng tiền… 

 80 tuổi trở lên, 10 tuổi trở xuống và những kẻ bệnh nặng (là những ác tật như điên cuồng, tay chân bại liệt, mù hai mắt) phạm tội phản nghịch, giết người, đáng lẽ phải xử tử thì trong trường hợp này phải tâu lên để vua quyết định. Những người này phạm tội trộm cắp, đánh người bị thương, họ cũng đền tội; 90 tuổi trở lên, 7 tuổi trở xuống, kể cả phạm tội tử hình cũng không bị áp dụng hình phạt. Trong việc xử lý tội phạm, Bộ luật Hồng Đức cũng chú ý đến thời điểm thực hiện tội phạm để có lợi cho người phạm tội  khi áp dụng pháp luật, đó là "khi phạm tội, người đó chưa già yếu, nếu đã già yếu thì xử theo luật già cả, tàn tật. Nếu phạm tội khi còn nhỏ thì xử  theo luật khi còn nhỏ. chẳng hạn như 70 tuổi trở lên, 15 tuổi trở xuống, người khuyết tật  không được phỏng vấn. Nếu vi phạm luật này thì bị coi là cố tình vu oan cho người ta. Luật nói rằng mọi thứ có thể được giấu kín với nhau, chẳng hạn như những người từ 80 tuổi trở lên, 10 tuổi trở xuống và những người bị bệnh nặng  không được phép buộc họ làm chứng. Trong một số trường hợp, pháp luật nghiêm cấm việc đối xử thô bạo  với người bị giam, chẳng hạn như trường hợp người  bị giam bị ốm, không được hỏi cung: “…Nếu người bị giam bị ung thư, không đợi chữa khỏi, thì người ra lệnh  xử tử. Nếu tù ốm đau thì bị đánh bằng gậy hoặc gậy thì phạt ba mươi quan tiền,  chết thì bị chế nhạo hai tư quan…” (Điều 669).  Nếu rơi vào trường hợp phải nộp tiền  tang vật  tịch thu được, mà “nhà nghèo  không nộp được, thì  được vào tâu trình  ty, để  tâu lên vua quyết định” (điều 697). Ngoài ra, để ngăn chặn việc ngược đãi tù nhân một cách bạo lực  và bảo vệ các quyền cơ bản của họ, Điều 707  quy định: “Người phạm tội tra tấn tù nhân mà không gây thương tích thì bị pháp luật trừng phạt tội đánh người bị thương”. Trường hợp bớt xén quần áo, cơm, thức ăn của tù nhân thì căn cứ vào khoản giảm giá này mà định tội trộm cắp; hoặc  đánh đập, bớt gạo tù nhân chết thì bị phạt vạ hoặc lưu. Cán bộ, bảo vệ trại giam biết sự việc mà không khai báo thì cũng  tội như trên nhưng được giảm một bậc.” 

Tính nhân đạo của bộ luật hồng đức

2. Chế độ nhân đạo đối với người có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn  

 Đối với những hộ có hoàn cảnh khó khăn, không nơi nương tựa thì chính quyền địa phương phải có trách nhiệm giúp đỡ họ. Điều 294 quy định: “Ở các ngõ, ngách trong kinh thành hoặc trong các thôn, xã có người ốm đau không người chữa, nằm  dọc đường, cầu, điếm, chùa, quán thì cho phép quan các khu, khu đó dựng lều cho họ ở, trông nom, săn sóc, cấp ăn cho họ. cho họ. Chẳng may người này đã mất, bề trên dù chôn cất cũng không được để lộ ra ngoài. Nếu vi phạm lệnh này, người phụ trách huyện, xã sẽ bị bãi chức hoặc cách chức…”.  Một số đối tượng khác cũng cần được giúp đỡ  là “góa phụ, người neo đơn, người tàn tật nặng, người nghèo  không người thân nương tựa, không có khả năng lao động kiếm sống, chính quyền địa phương phải cưu mang, nếu bỏ rơi sẽ bị đánh 50 roi/quý. Nếu  được cho cơm ăn áo mặc mà  ăn ít thì bị phạt theo luật thương gia trộm cắp công sản.

 3. Các quy định nhân đạo, tiến bộ đối với phụ nữ và trẻ em 

 Đối với phụ nữ, quyền  của chủ thể này được đề cập chủ yếu trong hai chương “Hôn nhân gia đình” và “Tài sản” với những quy định thể hiện sự tôn trọng cá nhân và vai trò của  phụ nữ cũng như bảo vệ các quyền về hương, cúng, thừa kế và  tài sản của họ. Theo tục lệ và quy định, người vợ phải phụ thuộc vào chồng, nhưng trong bộ luật Hồng Đức, địa vị của người vợ có sự độc lập nhất định, vì người vợ có quyền có tài sản riêng,  quyền đệ đơn ly hôn trong một số trường hợp nhất định, chẳng hạn điều 308 quy định: “Chồng ly thân 5 tháng thì vợ được nộp cho quan địa phương, xã quan  làm chứng thì chồng sẽ mất vợ”. Nếu bạn đã có con, bạn có thể gia hạn thêm một năm nữa. Các quan đi xa không thi hành luật này. Nếu anh ta đã bỏ vợ và ngăn cản  người khác lấy vợ cũ của anh ta, anh ta sẽ bị chế giễu. Trường hợp  ép buộc người phụ nữ lấy chồng cũng là tội phạm, Điều 320 quy định như sau: “Sau khi chồng để tang, nếu người vợ tự thú, nếu có ai ngoài ông bà, cha mẹ và người khác  ép buộc người phụ nữ lấy chồng thì bị bức hại và buộc phải ly hôn”. Trả vợ cho chồng cũ…” hay “kẻ có quyền lực ức hiếp  con gái thường dân thì bị nhục hình, nhục mạ” (điều 338).  Khi  ly hôn, pháp luật xác định tài sản của vợ chồng được hình thành từ 3 nguồn: Tài sản của chồng được thừa kế từ gia đình  chồng; tài sản của  vợ được thừa kế từ gia đình bên chồng và tài sản do  vợ chồng tạo ra trong thời kỳ hôn nhân (tài sản chung).  tài sản chung của hai người, người đó sẽ nhận riêng và chia tài sản chung của hai người.Bộ luật Hồng Đức xử lý rất nặng  những trường hợp can thiệp vào thân xác và trinh tiết  của người phụ nữ, ai “vi phạm thì bị tù hoặc chết”, nhà tù phải trả giá cao hơn một bậc so với  tội thông dâm thông thường. Nếu bạn gây thương tích cho phụ nữ, hình phạt còn nặng hơn một bước so với đánh người bị thương. nếu giết người đàn bà thì tài sản của thủ phạm phải được chia cho ngôi nhà của người  chết” (điều 403); “Việc giao cấu với trẻ em gái từ 12 tuổi trở xuống, dù được trẻ đồng ý, vẫn bị coi là hiếp dâm” (điều 404).  Nếu "chồng đánh vợ bị thương thì xử như tội đánh người bị thương, nhưng nhẹ hơn 3 bậc. Đánh chết thì xử như tội đánh chết, nhưng nhẹ hơn 3 bước thì mức bồi thường chung thân giảm 3 phần. Tội cố ý giết vợ thì giảm một bậc tội;  tội bị chồng đánh mà chẳng may chết thì xử riêng". Đánh bạn đời bị thương,  gãy xương trở lên thì nhẹ hơn tội  đánh vợ hai thước…” (điều 482).  Trong trường hợp người phụ nữ bị xét xử hoặc bị kết tội thì  vẫn được bảo vệ ở một mức độ nào đó, nếu “quản giáo, cai ngục, cai ngục tốt mà thông dâm với đàn bà con gái, đã xét xử thì tội nặng hơn  tội gian dâm thông thường, nếu có thoả thuận  thì giảm 3 bậc tội cho các ngăn bổ sung này. Cụ thể, Điều 680 quy định: “Phụ nữ phạm tội tử hình trở xuống, nếu có thai, thì phải đợi 100 ngày sau khi sinh con mới xử tử. Nếu anh ta không được sinh ra và bị xử tử, các quan chức nhà tù sẽ bị chế giễu trong hai mươi bốn năm và nhà tù sẽ bị trừng phạt bởi những kẻ phạm tội. Ngay cả khi anh ta được sinh ra nhưng chưa đủ 100 ngày, nếu anh ta hành quyết anh ta, các quan lại và nhà tù sẽ bị chế giễu hoặc trừng phạt. Nếu chưa ra đời mà phạm tội đánh roi, quan ngục  phạt 20 quan, giám ngục  bị đánh 80 trượng. Nếu  đánh đòn gây thương tích nặng hoặc chết người thì xử theo tội “quá  thương” (vô ý làm chết người, gây thương tích cho người)…”.  Một số tội nếu  phạm tội là phụ nữ sẽ được giảm nhẹ, chẳng hạn như tội quản lý trộm cướp: “Cướp có vũ trang thì xử tội cướp, giết người thì xử tội giết người. Phụ nữ thì được ân giảm” (điều 429), hoặc trường hợp đầy tớ ăn trộm  của chủ, nếu là “đầy tớ thì được giảm tội” (điều 441).  Luật cũng quy định một số vấn đề khác liên quan đến phụ nữ như nghiêm cấm "dùng thuốc phá thai để sẩy thai,  người xin thuốc phá thai cũng bị xử phạt. Nếu người cho uống thuốc mà chết thì người cho thuốc sẽ bị xử theo tội giết người" (điều 424).  quyền  của  phụ nữ, Bộ luật Hồng Đức cũng quan tâm đến  trẻ em, Điều 313  quy định: “Trẻ em mồ côi và phụ nữ  bán mình không có người bảo lãnh, người mua, người viết giấy tờ và người làm chứng đều bị đánh đòn và xử  theo pháp luật (nữ bị đánh 50 trượng, nam bị đánh 80 trượng) để yêu cầu trả lại tiền  cho người mua. Những người cô đơn và cơ cực từ 15 tuổi trở lên được phép tự nguyện bán mình. Nếu ai “bắt được trẻ lang thang thì phải báo quan làm bằng chứng xác thực, nếu có người đến nhận thì lãnh tiền cấp dưỡng (5 đô la mỗi tháng), trái với luật không cho người ta nhận trẻ thì  tội nhẹ hơn tội dụ dỗ” (điều 604). Kẻ nào “làm loạn (bắt con đã mất, không nuôi nấng, hành hạ) làm cho người ta chết, thì đánh 80 trượng, nộp 5 quan tiền  mạng cho cha mẹ của đứa trẻ đã chết” (điều 605).  

4. Quy định nhân đạo đối với một số đối tượng khác 

 Các đối tượng này bao gồm  người thiểu số, nô lệ, người làm công ăn lương, bạn cùng phòng, người bị suy giảm nhận thức… như tại Điều 435, hình thức lôi kéo với hành vi “ăn cắp quần áo, đồ dùng của trẻ em, người điên,  người say sẽ bị phạt tiền gấp đôi”. Theo Điều 363, “việc mua nô lệ mà không xuất trình giấy tờ cho quan tòa mà tự ý làm bị thương mặt nô lệ thì bị  phạt 10 đơ-ni-ê”, trường hợp “làm bị thương người đã bị bắt làm nô lệ cho mình” sẽ bị tạm giam, phạt 50 đơ-ni-ê, ngoài ra còn phải “chịu án phí về tội vô hiệu” (Điều 365). Nếu “nô lệ được đưa trở lại làm công ăn lương và được cấp giấy chứng nhận, nhưng vẫn buộc họ ở lại  với họ như những người hầu, họ sẽ bị phạt 50 roi,  một phần tư. Nô lệ luôn được trở về theo giấy chứng nhận” (điều 291). Nếu “nô  có tội, chủ không nói tiếng phổ thông mà đánh chết, thì phạt ba phần tư. Những nô lệ này không có tội nhưng nếu đánh chết họ sẽ bị trừng phạt. Giết chết nô lệ trên đường hoặc mộ là tội nghiêm trọng hơn một cấp. Nếu nô tỳ có lỗi, sai lấy roi đánh thì  tội  chết, hoặc là cố ý giết người thì  tùy nặng nhẹ mà xử…” (Điều 490).  Đối với các dân tộc thiểu số, bộ luật Hồng Đức cũng có một số nội dung đề cập, trong đó có việc bảo vệ họ khỏi bị quan lại sách nhiễu, như  cấm cửa quan quân  khi thấy “thương nhân, người Man Liêu qua cửa xin tiền, ta cười cho”. Nhà chùa sẽ trả lại  gấp đôi số tiền” (điều 71) hay “khi chiêu mộ dân Man Liêu, tự ý phá nhà  lấy gia súc, tài sản của dân thì phạm tội phỉ báng, cướp bóc, phải bồi thường gấp đôi số tiền đã nộp” (điều 163). 5). Xử lý tội phạm đối với đồng bào dân tộc thiểu số cũng có những xem xét nhẹ  hơn, kể cả phong tục tập quán của họ, tại Điều 40 có ghi: "Người miền núi (miền núi) mà cùng nhau phạm tội  thì xử theo phong tục của nước đó. Người miền núi mà  phạm tội với người miền trung (đồng bằng) thì bị xử theo pháp luật." Trường hợp “Người Man Liêu cướp giết lẫn nhau thì hình phạt nhẹ hơn so với tội cướp của giết người, nếu hòa giải được với nhau thì cũng cho phép” (Điều 451), trường hợp “Quản lý nhân dân Man Liêu tự ý giải quyết việc ở huyện mình, sai người mang quan tài đến bắt người hoặc uy hiếp người thì bị phạt 40 quan, hai tư” (điều 164),  khi bắt tội phạm  thiểu số mà không khai báo “ đến quan  Man Liêu thì phạt một phần tư” (điều 703).  Có thể nói, Bộ luật Hồng Đức hay Quốc triều hình luật là văn bản pháp luật đầu tiên, là đỉnh cao nhất của thành tựu pháp luật Việt Nam so với các triều đại trước  và sau này. Đánh giá cao giá trị của Bộ luật Hồng Đức, cuốn Lịch triều hiến chương loại chí của Phan Huy Chú viết: "Đời vua Lê, Bộ luật hình sự Hồng Đức được công bố, tuy có thay đổi đôi chút về lời văn hay cách sắp xếp các thể loại  theo thời kỳ, nhưng về cơ bản các điều khoản  vẫn không thay đổi. Bộ luật này nhìn chung được dùng  để  trị quốc, an dân". Trong bộ sử dâng lên vua Gia Long năm Ất Hợi (1815), tướng Nguyễn Văn Thành viết: “Ở nước ta, các triều đại trị vì từ trước đến nay, triều đại nào cũng  có bộ luật riêng. Xem  luật Hồng Đức thì biết tội phạm thời đó được phân theo thứ bậc để dễ theo dõi, sắc lệnh rất đơn giản và rõ ràng…”. Những điều đó  đủ thấy Bộ luật Hồng Đức đã được áp dụng cho các cơ quan công quyền Việt Nam và được coi là chuẩn mực của luật cổ  nước ta qua nhiều triều đại; Bên cạnh tính giai cấp, nó còn có tính nhân đạo, tính tiến bộ và tính dân tộc.