Trong cuộc gặp gỡ các linh mục công giáo của giáo tỉnh Hà Nội-Hà Nội trong năm thánh dành cho các linh mục, là dịp để các linh mục gặp nhau trong tinh thần mầu nhiệm Giáo hội; sống tinh thần hiệp thông giữa các linh mục với Tỉnh Dòng và có giờ suy tư về hành trình mục vụ của mình theo Ơn Gọi và Sứ Vụ. Chúng ta có thời gian tĩnh lặng bên Chúa, thời gian gặp gỡ chia sẻ về đức tin và đời sống ân sủng, và thời gian để tìm hiểu thêm về thừa tác vụ ơn gọi linh mục, về sự nhập thể của Chúa Giêsu Kitô trong Giáo hội và trong thế giới hôm nay. Điều mà các linh mục thấy quan trọng nhất là thừa tác vụ hôn nhân trước những thách thức của thời đại, chúng ta phải làm gì để giúp các bạn trẻ chuẩn bị bước vào đời sống gia đình? Chúng ta phải làm gì để nâng đỡ anh chị em sống ơn gọi gia đình? Và làm thế nào để phản ứng và giúp đỡ những cặp vợ chồng đang gặp khủng hoảng cần sự giúp đỡ của G. Hoi? Để có thể giúp chúng ta trong đời sống phục vụ Dân Chúa về vấn đề hôn nhân và gia đình, chúng ta hãy tìm hiểu về Hôn nhân theo Giáo Luật và theo Tông Huấn của Giáo Hội, đặc biệt là Tông Huấn về Các Giáo hoàng về Gia đình. .
I/ Ý NGHĨA CỦA HÔN NHÂN
I.1. Con người là hình ảnh của Thiên Chúa.
Thiên Chúa dựng nên con người theo hình ảnh của Người (St 1,26-27); Chính vì tình yêu mà Thiên Chúa cho con người bước vào đời với mầu nhiệm tình yêu, vì Thiên Chúa là Tình Yêu (1 Ga 4:8). Khi tạo dựng con người nam nữ theo hình ảnh của Ngài, Thiên Chúa đã đánh dấu ở đó ơn gọi, những khả năng và trách nhiệm để mời gọi con người sống yêu thương và hiệp thông theo Hình Ảnh Tình Yêu và Hiệp Nhất truyền thông từ Thiên Chúa Ba Ngôi. Chính tình thương đã trở thành bản sắc, bản chất bẩm sinh của con người. Con người, có linh hồn biểu lộ trong thân xác, được mời gọi sống một cuộc sống yêu thương, một cuộc sống thể hiện như đỉnh cao của công trình tạo dựng của Thiên Chúa trước bất kỳ tạo vật hữu hình nào. Con người được sinh ra từ sự kêu gọi tồn tại nam tính và nữ tính, bình đẳng và được tạo ra theo hình ảnh của Chúa.
I.2. Nguồn gốc của hôn nhân:
Công đồng Vatican II, trong Hiến chế về Mục vụ Giáo hội của Giáo hội trong Thế giới Hiện đại, khẳng định: “Đấng Tạo Hóa đã thiết lập và ban luật riêng cho việc sống chung thân mật và cho cộng đồng yêu thương vợ chồng. Đời sống chung thủy này được xây dựng trên giao ước hôn nhân, nghĩa là trên sự đồng ý cá nhân không thể rút lại. Do đó, do một hành vi của con người, trong đó vợ chồng trao tặng và chấp nhận lẫn nhau, do sự sắp đặt của Thượng đế, một thể chế vững chắc cũng được sinh ra và có giá trị dưới con mắt của xã hội. Đối với vợ chồng, con cái và xã hội, mối dây thiêng liêng này không lệ thuộc vào sở thích của con người. Chính Thiên Chúa là Đấng tạo dựng nên hôn nhân, được ban cho những lợi ích và mục đích khác nhau (GS 48); Thông điệp Humanae Vitae của Đức Thánh Cha Phaolô VI khẳng định: “Hôn nhân không được tạo ra một cách tình cờ hoặc do sự biến đổi của các lực vô tri trong tự nhiên. Hôn nhân là kết quả của sự sắp đặt khôn ngoan của Tạo hóa nhằm đạt được mục đích yêu thương giữa nhân loại.
I.3. Mục đích của hôn nhân
Theo Humanae Vitae 8: “Trong hôn nhân, vợ chồng trao thân xác cho nhau bằng một cử chỉ đặc biệt và giới hạn giữa họ, để hiệp nhất nên một, nhằm giúp nhau phát triển con người và cộng đồng. Thiên Chúa sinh ra và giáo dục những sự sống mới” “Sự kết hợp mật thiết vẫn là sự tự hiến của hai người cho nhau cũng như quyền lợi của con cái buộc vợ chồng phải hoàn toàn chung thủy và đòi hỏi, kết hợp với nhau bất khả phân ly” (GS 48). Từ điều này, chúng ta có thể thấy rằng hôn nhân giáo hội có hai mục đích Gal 1055 §1: a. bản chất của giao ước hôn nhân là vì lợi ích của vợ chồng; b. việc sinh sản và giáo dục con cái.
Theo Hiến chế Gaudium et Spes: Qua giao ước hôn nhân, người nam và người nữ “không còn là hai, nhưng là một xương một thịt” (Mt 19, 6) phục vụ và giúp đỡ nhau qua sự kết hợp mật thiết trong con người và hành động, kinh nghiệm và hành động của họ. hiểu sự đồng nhất với nhau đầy đủ hơn mỗi ngày. Hôn nhân rất quan trọng đối với “sự liên tục của con người, sự phát triển cá nhân, sự phát triển của sự cứu rỗi vĩnh cửu cho mỗi thành viên trong gia đình. Phát triển vì nhân phẩm, ổn định, hòa bình và thịnh vượng của bản thân và xã hội”, hôn nhân giúp con người phát triển, gia đình và xã hội phát triển, vì hạnh phúc toàn diện của con cái.
I.4. Hôn nhân Công giáo là một bí tích:
Trong giáo huấn của Giáo hội qua văn kiện của Công đồng Vatican II trong Hiến chế Gaudium et Spes: “Chúa Kitô đã ban ân sủng dồi dào cho tình yêu đa dạng này, phát xuất từ nguồn mạch tình yêu Thiên Chúa và hành động theo gương Chúa Kitô. và Giáo hội. Thật vậy, cũng như trong quá khứ, Thiên Chúa đã đến gặp gỡ dân Ngài qua một giao ước yêu thương và chung thủy, thì ngày nay, Đấng Cứu Độ, Người Bạn trăm năm của Giáo Hội, cũng đến với các đôi vợ chồng qua bí tích hôn nhân. Người ở lại với họ, để vợ chồng luôn trung thành yêu thương nhau, hiến thân cho nhau như Người đã yêu Giáo hội và hiến mình vì Giáo hội... Nhờ đó, vợ chồng Kitô hữu được củng cố và như được thánh hiến nhờ một bí tích đặc biệt để lãnh nhận. bổn phận và phẩm giá của bậc sống của họ. Nhờ quyền năng của bí tích này, họ được thấm nhuần tinh thần Chúa Kitô để chu toàn các bổn phận hôn nhân và gia đình, để cả cuộc đời họ thấm nhuần đức tin, đức cậy và đức mến, và mỗi ngày họ sẽ tiến gần hơn đến mức hoàn thiện của mình. và thánh hóa lẫn nhau: và nhờ đó cùng nhau tôn vinh Thiên Chúa” (GS 48). Điều 1055 §2 khẳng định: Chúa Kitô đã nâng giao ước hôn nhân giữa hai người đã được rửa tội lên hàng bí tích.
Chúng ta vừa tìm hiểu ngắn gọn về hôn nhân dưới ánh sáng của Tin Mừng và giáo huấn của Giáo hội Công giáo. Giáo hội ngày nay có các quy định giáo luật về hôn nhân thuộc hai loại:
Loại 1: Những điều không thể thay đổi được vì đó là Luật của Chúa (Luật Mặc khải hay Tự nhiên);
Loại 2: Các quy định có thể thay đổi tùy theo hoàn cảnh xã hội dân sự hoặc văn hóa và các định hướng mục vụ cần thiết cho đời sống của cộng đồng.
Bộ Giáo luật năm 1983 của Giáo hội Latinh đưa ra các tiêu chuẩn cho Loại 1 "Luật Chúa (Tự nhiên)", và một số hướng dẫn về tiêu chuẩn Loại 2 cho Giáo hội địa phương. Chúng tôi thấy rằng các quy tắc giáo luật và mục vụ đề cập đến ba điều kiện chính để một cuộc hôn nhân diễn ra tốt đẹp:
1. Xác định cặp đôi có thể tiến tới hôn nhân và không gặp trở ngại nào
2. Vợ chồng hoàn toàn tự do, tự nguyện. 3. Cử hành hôn phối theo thể thức phụng vụ và giáo luật.
Các quy tắc điều chỉnh việc cử hành hôn phối trong mỗi giáo phận bắt nguồn từ giáo luật, luật dân sự hiện hành và hoàn cảnh cụ thể của mỗi giáo phận. Giám mục giáo phận có trách nhiệm quy định các thủ tục cử hành hôn phối và có thẩm quyền chứng nhận hôn phối của các linh mục. Ông cũng có quyền lập pháp và ban hành nhiều điều khoản giáo luật trong giáo phận của mình.
II/ PHẦN TẠM BIỆT:
II.1. TRƯỚC KHI cử hành bí tích hôn nhân:
II.1.1. Dành cho những ai đang có ý định kết hôn:
Quyền kết hôn và lập gia đình là quyền cơ bản của con người được Giáo luật và Dân luật tôn trọng và bảo vệ. Do đó, bất cứ ai không bị luật cấm đều có quyền kết hôn, nhưng chúng ta phải xem xét người này trong mối quan hệ với các quy định của giáo luật:
* Về tuổi tác: Luật 1083 §1 giới hạn tuổi kết hôn là nam đủ 16 tuổi và nữ đủ 14 tuổi, tuy nhiên §2 trao cho HDGM quyền ấn định độ tuổi thích hợp cho quốc gia và quốc gia. văn hóa của quốc gia đó. . Tại Việt Nam, HDGM VN xác định nam đủ 20 tuổi và nữ đủ 18 tuổi là vợ chồng hợp pháp; Nếu có những trường hợp đặc biệt, phải được phép của Đấng Bản quyền Giáo phận.
* Về sức khỏe: Nam và nữ nên có sức khỏe tốt và trưởng thành về tâm lý. Về nguyên tắc, nam hay nữ dù mắc bệnh gì thì đều có quyền kết hôn, với điều kiện người vợ/chồng đã được thông báo trước và vẫn đồng ý kết hôn (bệnh xã hội,…). Tuy nhiên, đối với một người không có khả năng sinh hoạt vợ chồng (chẳng hạn như mất trí hoặc vĩnh viễn không có khả năng sinh hoạt tình dục) thì việc kết hôn bị hủy bỏ (tr.1084).
* Về quyền tự do kết hôn: Các bên phải được tự do lựa chọn kết hôn, tức là tự do chọn chồng, chọn vợ. Bất kỳ hình thức áp lực tinh thần hoặc thể chất nào ảnh hưởng đến quyền tự do kết hôn đều làm suy giảm phẩm giá con người và làm cho hôn nhân trở nên vô hiệu. Lễ đính hôn hay lễ đính hôn không nhất thiết phải cưới hỏi mà chỉ có quyền yêu cầu bồi thường thiệt hại trong trường hợp hôn nhân đổ vỡ.
* Về dòng dõi: Giáo hội cấm kết hôn với người có quan hệ huyết thống trực hệ (bà con ruột thịt) dù hợp pháp hay tự nhiên; hoặc có quan hệ huyết thống (ngang huyết thống) đến đời thứ tư: hôn nhân vô hiệu (ví dụ: 1091). Như vậy, không ai có quyền kết hôn với con đẻ, con nuôi, con ngoài giá thú của mình; không được kết hôn với cháu ruột hoặc cháu nội, anh chị em ruột. * Về quan hệ vợ chồng: Đương sự phải là người độc thân hoặc đang có vợ hoặc chồng mà vợ hoặc chồng đã chết. Không kết hôn với người thân của người phối ngẫu đã chết. Giáo hội cũng cấm kết hôn với người họ hàng trực hệ của người đã chung sống với nhau như vợ chồng hoặc công khai thân mật với họ.
Những người ly thân và ly dị không thể tái hôn (vì mối ràng buộc hôn nhân tồn tại cho đến khi người phối ngẫu chết hoặc được giải thoát khỏi sự ràng buộc trong hôn nhân do sự ràng buộc trong hôn nhân). Những người còn nghĩa vụ liên quan đến hôn nhân (không được duy trì những đứa con ngoài giá thú đã sinh ra để nối dõi), có thể bị Giáo hội từ chối, chưa được phép kết hôn. *Về những hiểu biết liên quan đến hôn nhân: Các bên cần hiểu rõ thế nào là hôn nhân, những yêu cầu, ý nghĩa của sự ưng thuận, nghĩa vụ và quyền lợi trong đời sống vợ chồng. Tất cả chúng ta đều biết rằng sau thời đại dạy học, có lẽ có sự hiểu biết này.
* Tôn giáo: Tôn giáo có ảnh hưởng rất quan trọng đến đời sống vợ chồng, nhất là khi nói đến quan niệm hôn nhân giữa hai tôn giáo khác nhau (thừa nhận chế độ đa thê, ly hôn). Giáo hội Công giáo muốn những người cùng đức tin kết hôn; Đồng thời, cũng được phép kết hôn với người khác đức tin hoặc cùng đức tin Kitô giáo nhưng không hiệp thông với Giáo hội Rôma. Hôn nhân với một người chưa được rửa tội mà không có sự miễn chuẩn là vô hiệu trước mắt Giáo hội. Những người đã khấn độc thân (phó tế, linh mục và tu sĩ) phải xin phép đặc biệt để được kết hôn hợp lệ.
* Về thủ tục: Việc hôn nhân Công giáo phải được rao truyền công khai tại những nơi mà vợ hoặc chồng đã chung sống lâu dài. Tại Việt Nam, phải quảng cáo tại nhà thờ giáo xứ trong ba tuần, (quảng cáo hai lần hoặc một lần tùy theo quyết định của Giám mục giáo phận). Tại Bộ, cặp đôi được yêu cầu phải có các tài liệu sau:
- Chứng chỉ Rửa Tội và Thêm Sức chưa đầy sáu tháng.
- Hộ khẩu và chứng minh nhân dân (nếu thầy cúng không biết mặt)
- Thư giới thiệu của cha xứ mỗi bên, nếu từ giáo xứ khác chuyển đến, xác nhận đương sự sống độc thân. - Khi quyết định ngày chứng hôn theo giáo luật, phải có giấy chứng nhận đăng ký kết hôn dân sự.
- Nếu có giấy hôn thú thì phải có giấy ủy quyền của cha đảm trách và giấy chứng nhận đã học giáo lý căn bản và hôn nhân
.
II.1.2. Từ phía những người chăn cừu:
Mục sư tôn trọng quyền kết hôn theo nghi thức tôn giáo của các bên, bằng cách tạo điều kiện thuận lợi nhất để họ kết hôn theo thủ tục của Giáo hội; đồng thời giúp các em hiểu biết thêm về giáo lý hôn nhân và giúp các em thêm về đời sống đức tin khi chuẩn bị bước vào đời sống hôn nhân.
Các linh mục (đặc biệt là linh mục quản xứ hoặc cha quản nhiệm) được yêu cầu hỗ trợ cặp đôi và chuẩn bị các nghi thức kết hôn như sau:
- Giúp các em nhận diện đức tin Kitô giáo và chuẩn bị cho các em một đức tin trưởng thành. Nếu họ chưa lãnh Bí Tích Thêm Sức, hãy lo cho họ lãnh nhận trước khi kết hôn, vì họ sẽ trở thành chứng nhân đức tin và giáo dục đức tin cho con cái họ. Lưu ý rằng mục sư KHÔNG được phép cử hành hôn lễ cho người đã công khai từ bỏ đức tin Cơ đốc.
- Giúp họ ý thức về đời sống hôn nhân và chuẩn bị đảm nhận bổn phận vợ chồng, cha mẹ trong một gia đình Kitô hữu.
- Phải điều tra hôn nhân của hai vợ chồng, để bảo đảm hai vợ chồng không có trở ngại. Kính mong các Cha trong các giáo phận, giáo xứ có bổn phận giúp đỡ nhau vì lề luật, vì trách nhiệm, vì tình huynh đệ cũng như tạo nên hình ảnh mục tử hiền lành, kiên nhẫn cho các đôi bạn hiền. trong hôn nhân.
- Chuẩn bị cử hành hôn phối cách thích hợp theo quy tắc phụng vụ. II.1.3. Cho gia đình và cộng đoàn dân Chúa.
Gia đình phải tôn trọng quyền kết hôn, quyền tự do lựa chọn bạn đời; Gia đình có trách nhiệm giáo dục, hướng dẫn chứ không phải thay con quyết định.
Cộng đoàn dân Chúa sẵn sàng giúp đỡ đôi bên, nếu có điều gì cản trở việc thành hôn thì phải trình báo với cha sở hoặc cha đặc trách hôn phối. Cộng đoàn sẽ có mặt trong ngày cử hành hôn lễ để chứng kiến và cầu nguyện cho đôi tân hôn.
II.2. KHI NÀO ĐỂ PHÒNG NGỪA HÔN NHÂN TỐT NHẤT:
II.2.1.Về bản thân các bên:
Các cặp đôi phải chuẩn bị tâm hồn để tham gia nghi thức kết hôn như một của lễ thiêng liêng dâng lên Chúa. Giáo hội khuyên họ nên lãnh nhận các bí tích hòa giải và Thánh Thể nhân dịp kết hôn (trước đây, giáo luật buộc phải xưng tội với cha xứ trước ngày cưới).
Trong nghi thức Hôn Phối, vợ chồng là thừa tác viên của giao ước thánh. Các bên phải có mặt và tự mình trả lời đầy đủ các câu hỏi khi được hỏi về quyền tự do kết hôn, nghĩa vụ yêu thương và tôn trọng nhau suốt đời, nghĩa vụ sinh đẻ và giáo dục con cái theo luật Chúa Kitô và Giáo hội. Sự ưng thuận kết hôn cũng phải được mỗi người thể hiện rõ ràng (bằng lời nói hoặc cử chỉ) với đầy đủ nội dung chấp nhận nhau là vợ chồng, chung thủy với nhau trong mọi hoàn cảnh, thương yêu đùm bọc lẫn nhau. mạng sống.
Trong trường hợp các bên không thể tuyên bố ưng thuận trọn vẹn, linh mục chứng hôn - vì lý do mục vụ và thuận tiện - có thể đặt câu hỏi để mỗi bên tuyên bố ưng thuận (câm, mù chữ, không nói được thành tiếng). II.2.2. Từ phía những người chăn cừu:
Việc chứng hôn cho giáo dân là một bổn phận do thừa tác vụ và đức ái của cha sở. Thông thường, cha xứ của giáo xứ nơi một trong hai người cư trú (có thể ưu tiên cho cha xứ bên nữ, nhưng không bắt buộc) chịu trách nhiệm lập hồ sơ, điều tra các trở ngại và cung cấp hướng dẫn giáo lý cơ bản, giáo lý hôn nhân và nhân chứng. . kết hôn. Các thủ tục và hành vi hôn nhân có thể được thực hiện bởi một linh mục khác, với sự đồng ý bằng văn bản của linh mục chính xứ hoặc của bên nam hoặc bên nữ. Khi trường hợp cưới xin không khác đạo, hoặc khác giáo luật, thì người muốn cưới (bên Công giáo) PHẢI làm đơn có xác nhận của cha xứ và gửi cho người có phép. quyền ban hành sự miễn chuẩn trong giáo phận. Trong những trường hợp rất phức tạp, cha xứ hỏi ý kiến giám mục. Sau khi chứng hôn, linh mục phải NHỚ sổ hôn nhân của giáo xứ (có thể có 2 cuốn, để một cuốn gửi về văn khố của TGM); Cha sở cũng gửi giấy hôn phối để ghi vào sổ rửa tội nơi đôi bên đã lãnh nhận bí tích rửa tội.
Linh mục chánh xứ phải cử hành nghi thức hôn nhân theo các quy tắc của Phụng vụ Thánh đã được Giáo hội phê chuẩn (khi chứng hôn được chấp thuận cho một cuộc hôn nhân khác giới - không phải trong Thánh lễ). Khi một linh mục khác được mời đến dự hôn lễ, thì phải hiểu rằng chứng thư hôn phối thuộc THẨM QUYỀN của cha xứ nơi cử hành hôn phối; do đó, cha xứ địa phương phải chịu hoàn toàn trách nhiệm.
II.2.3. Kính gửi gia đình và cộng đoàn dân Chúa:
Hôn nhân không chỉ liên kết đôi lứa mà còn là sinh hoạt quan trọng của gia đình và của cộng đoàn dân Chúa. Vì vậy, nghi thức cưới phải được cử hành tại nhà thờ giáo xứ, nơi gia đình và cộng đoàn tham dự thánh lễ và chúc mừng đôi tân hôn. Nếu có lý do chính đáng, Giám mục có thể cho phép cử hành ở nơi khác; nếu không, việc cử hành tự nguyện sẽ bị coi là lén lút và không hợp lệ (giấy đăng ký kết hôn trên du thuyền, hoa viên, v.v. dưới đáy biển).
Nghi thức hôn nhân phải được cử hành công khai, với sự chứng kiến của một thừa tác viên văn thư đại diện cho Giáo hội Công giáo và hai nhân chứng đại diện cho cộng đồng giáo xứ. Thường thì các nhân chứng là người có đạo, một nam một nữ, nhưng không nhất thiết, điều quan trọng là hai nhân chứng này phải đủ tiêu chuẩn để làm chứng hợp pháp.
II.3. SAU KHI HÔN NHÂN:
Hôn nhân tạo nên một mối dây, một giao ước thánh thiện, duy nhất và vĩnh cửu ràng buộc hai người. Họ cam kết yêu thương và tôn trọng nhau suốt đời; Tình yêu này không được chia sẻ với bất cứ ai khác. Họ cam kết cùng nhau xây dựng gia đình hạnh phúc, bình đẳng về quyền và nghĩa vụ trong mọi việc liên quan đến đời sống chung của vợ chồng. Họ lãnh nhận trách nhiệm trước Thiên Chúa và trước Giáo hội là đón nhận và bảo vệ sự sống con người, tức là bổn phận sinh sản, nuôi nấng và giáo dục con cái theo giáo huấn của Giáo hội. Họ được mời gọi nên thánh trong đời sống hôn nhân của mình và để xây dựng Dân Chúa qua hôn nhân và gia đình, nghĩa là:
- Chu toàn bổn phận của mình trong Giáo Hội và ngoài xã hội với tư cách Kitô hữu và công dân.
- Làm tròn nghĩa vụ với cha mẹ và gia đình hai bên.
- Làm tròn nghĩa vụ với nhau và với con cái. Các cha quản xứ có nhiệm vụ tiếp tục nâng đỡ họ, nhất là trong đời sống giáo xứ, giáo xứ do mình cai quản. Cha sở là người được Giáo hội chỉ định làm cố vấn cho họ về đời sống đức tin và luân lý. Khi các gia đình gặp khó khăn, ngài có nhiệm vụ cầu nguyện cho họ, và có thể hướng dẫn họ hòa giải, tha thứ và chấp nhận nhau trước những khủng hoảng; và giới thiệu họ đến Tòa án Hôn nhân Nhà thờ nếu cần thiết.
Đối với cộng đoàn Dân Chúa, khi đã cử hành hôn phối và hoàn tất các nghi thức hôn nhân, mỗi người phải nhìn nhận hôn nhân thành sự, và sẵn sàng giúp đỡ đôi bạn khi gặp những khủng hoảng trong đời sống hôn nhân.
III. HƯỚNG DẪN BẮT BUỘC:
III.1. Đặc quyền loại bỏ hôn nhân liên tôn giáo.
* Đặc quyền miễn trừ giáo phái disparatus là đặc ân của Đấng Bản quyền Địa phương như Giám mục Giáo phận, Cha Tổng Đại diện hoặc linh mục được Giám mục ủy quyền, được ủy quyền bởi hôn nhân theo giáo luật giữa một người Công giáo và một người chưa được rửa tội.
* Đặc ân miễn chuẩn cho hôn nhân hỗn hợp (matrimoniis mixtis) là đặc ân của giám mục giáo phận cho phép hôn nhân theo giáo luật giữa hai người đã được rửa tội, nhưng hôn nhân của Giáo hội Kitô giáo không hiệp thông với Rôma.
* Theo giáo luật hiện hành của Giáo hội Latinh, hôn nhân hỗn hợp chỉ hợp pháp khi có giấy phép rõ ràng từ chính quyền giáo hội; Các cuộc hôn nhân khác chỉ có hiệu lực nếu có sự miễn chuẩn bằng văn bản (expressa dispensatio; GL 1086).
III.1.1. Đối với các cặp vợ chồng:
Họ phải đích thân đến gặp cha sở để làm thủ tục thành hôn theo luật Giáo Hội. Với mục đích khám phá và xác định khả năng của một cuộc hôn nhân hợp lệ và khả năng của cuộc sống hôn nhân theo luật Công giáo. Các sổ đăng ký tương tự như những gì được yêu cầu giữa một cặp vợ chồng Công giáo. Tuy nhiên, các cha xứ, hay giám hộ không chấp nhận sự miễn trừ HÔN NHÂN KHÁC nếu bên Công giáo không thuộc giáo xứ hay giáo phận của họ.
Những người cha cũng không được phép nộp đơn xin miễn trừ chênh lệch hôn nhân nếu một trong hai người đã kết hôn tự nhiên, ngay cả khi họ đã ly hôn trong một phần cuộc đời. Trong trường hợp này, chỉ có thể yêu cầu một Pauline (tôn giáo) hoặc một Peter (ủng hộ của giáo hoàng để hủy bỏ một cuộc hôn nhân cũ) để kết hôn. Đối với hôn nhân hỗn hợp hoặc dị tính, bên ngoài Công giáo, nếu hội đủ các điều kiện khác, có thể nhờ cha xứ lo liệu thay mình. Cần lưu ý rằng khi điều tra một cuộc hôn nhân, linh mục Công giáo thụ lý việc chuẩn bị cho người bạn Công giáo nên liên hệ với cha xứ nơi người ngoài Công giáo sinh sống để điều tra và thông báo việc kết hôn. , khi có kết quả điều tra tư cách tự do của các đương sự ngoài Công giáo, thủ tục chuẩn định và chứng nhận kết hôn sẽ được tiến hành theo giáo luật.
III.1.2 Điều kiện đề nghị hủy bỏ tiêu chuẩn hóa:
Theo giáo luật 1125, Đấng Bản quyền giáo phận có thể ban phép miễn chuẩn khỏi một cuộc hôn nhân khác xưng tội, nếu có lý do chính đáng và hợp lý, nhưng không thể ban phép chuẩn nếu các điều kiện sau đây không được đáp ứng:
MỘT. Bên Công giáo PHẢI tuyên bố rằng họ sẵn sàng tránh mọi nguy cơ mất đức tin và chân thành cam kết làm hết sức mình để tất cả trẻ em được rửa tội và giáo dục trong Giáo hội Công giáo;
b. Bên không Công giáo PHẢI được thông báo kịp thời về các giao ước trên của bên Công giáo, để họ nhận thức đầy đủ về giao ước và nghĩa vụ của bên Công giáo;
so với Cả hai bên PHẢI được giáo huấn về những mục đích và đặc tính chính yếu của hôn nhân mà không bên nào được phép loại bỏ.
Hội Đồng Giám Mục Việt-Nam đã ấn định mẫu tờ tuyên bố và cam kết mà luật đòi hỏi, cũng như quy định thể thức thực hiện ở tòa ngoài, thể thức thông báo cho bên không Công giáo và mẫu đơn xin chuẩn Hôn nhân khác đạo (1126)
Các Đấng Bản Quyền địa phương và những vị chủ chăn các linh hồn phải liệu sao để người phối ngẫu Công giáo và con cái sinh ra do hôn nhân hỗn hợp không thiếu sự trợ giúp về phương diện thiêng liêng, để họ chu toàn nghĩa vụ của mình, và các ngài phải giúp đôi bạn hiệp nhất với nhau trong đời sống vợ chồng và gia đình.
III.1.3. Cử hành nghi thức Hôn Phối:
* Cử hành nghi thức hôn phối “thành sự” phải giữ như Bí tích Hôn Phối về Thừa tác viên và hai nhân chứng: phải là một nghi thức công khai; cấm cử hành lén lút, không có nhân chứng. Nếu có những khó khăn nghiêm trọng ngăn cản việc tuân giữ thể thức giáo luật, Đấng Bản Quyền địa phương bên Công giáo có quyền miễn chuẩn khỏi giữ thể thức ấy trong từng trường hợp, nhưng phải tham khảo Đấng Bản quyền địa phương tại nơi cử hành hôn nhân và phải giữ một thể thức cử hành công khai nào đó, để hôn nhân được thành sự; việc ấn định những nguyên tắc này thuộc Hội Đồng Giám Mục (1127§2).
* Cấm cử hành một nghi thức kết hôn hay lặp lại lời cam kết theo một tôn giáo khác (cùng địa điểm), trước sau hay đồng thời với nghi thức hôn phối công giáo. * Nghi thức hôn nhân hỗn hợp không được cử hành trong Thánh lễ, vì điều này đi ngược lại thần học về Bí tích Thánh Thể và Hôn nhân. Thánh Lễ là Mầu Nhiệm Ân Sủng Hiệp Thông, là mầu nhiệm đức tin liên kết các Kitô hữu. Hôn nhân là một hiệp ước kết hợp giữa một người đàn ông và một người phụ nữ. Cử hành hôn nhân khác giới trong thánh lễ là tối đa hóa sự không tương thích cơ bản của hai người vào chính ngày cưới.
* Nghi thức có thể cử hành Phụng vụ Lời Chúa trước nghi thức hôn phối, nhưng người ngoài Công giáo không được đọc Lời Chúa. III.2. Kết hôn cho người nước ngoài: Người nước ngoài hay Việt kiều là tùy mỗi giáo phận quyết định, nhưng sự khôn ngoan của các mục tử phục vụ dân Chúa là nên hỏi ý kiến Đức cha hoặc văn phòng hôn phối của Tòa giám mục giáo phận.
III.3. Hôn nhân giữa hai người không Công giáo:
III.3.1 Trong Giáo Hội Rôma:
Công đồng Tridentino xác định rằng tất cả các cuộc hôn nhân, theo luật tự nhiên và theo sắc lệnh của Thiên Chúa, là vĩnh cửu và bất khả phân ly (Conc. Tridentino, sess. XXIV, in DS 1791-1798; 1805,1807)- Hôn nhân giữa hai người "lương" trong " cả đời"; Ai nói khác là Vân.
Bộ Giáo luật Latinh năm 1983 tái khẳng định điểm này trong điều 1134: "Từ hôn nhân thành sự giữa hai vợ chồng, nảy sinh một mối ràng buộc vĩnh viễn và độc quyền..."
III.3.2. Trong Giáo Hội Việt Nam:
Bằng sức mạnh của các vùng đất truyền giáo (Paolo III, Const. Altitudo divini conssilii, 1 giu 1537, in DS 1497; Pio V, Const. Romani Pontificis, 2-8-1571, in DS 1983; Grêgôriô XIII, const. Populis ac nationibus, 25 gen 1585, trong DS 1988); Đấng Bản Quyền Địa Phương có quyền ban các đặc ân sau đây:
* Cho phép những người không Công giáo đã kết hôn và ly dị nhưng hiện đã tái hôn với một người Công giáo khác, theo đặc quyền của Thánh Phaolô, khi người phối ngẫu cũ không thể hỏi ý kiến hoặc không phản hồi.
* Ngay cả khi cặp vợ chồng ngoài Công giáo này vừa được cải đạo vừa được rửa tội; với điều kiện là sau khi rửa tội, họ vẫn chưa tái hôn (hôn nhân chưa hoàn thành), được phép yêu cầu hủy bỏ cuộc hôn nhân tự nhiên này theo đặc quyền của giáo hoàng
.
III.3.3. Áp dụng trong mục vụ:
* Hôn nhân tự nhiên giữa hai người, theo đạo Ông bà hay đạo Phật, luôn được Giáo hội Việt Nam coi là có giá trị suốt đời; mặc dù Giáo hội không lên án việc họ ly hôn theo lương tâm tốt của họ. Do đó, không cần thiết phải xin phép một tôn giáo khác để kết hôn với một người "lương" đã kết hôn, nhưng "lương" này phải áp dụng cho một tôn giáo và yêu cầu kết hôn theo đặc quyền của Pauline (1143-1144).
IV. KẾT LUẬN:
Đây chỉ là một vài ví dụ về luật pháp giáo luật và chăm sóc mục vụ chung, nhằm đáp ứng nhu cầu của các cặp vợ chồng bình thường. Tuy nhiên, ngày nay sự đổ vỡ trong tình yêu và hôn nhân Công giáo đã dẫn đến những xung đột, ly thân hay ly dị giữa tòa án cuộc đời. Có một nhu cầu cấp bách đối với các mục tử phục vụ dân Chúa cần được hướng dẫn chuyên nghiệp hơn để giúp các cặp vợ chồng bảo vệ hạnh phúc gia đình và mối dây hôn nhân, cũng như hướng dẫn họ khi họ cần sự hỗ trợ của 'Hội Thánh'. Thánh bộ Giảng dạy, những lời cầu nguyện thông cảm và hướng dẫn cần thiết. Rất sẵn lòng trả lời các câu hỏi thiết yếu về giáo luật, tòa án hôn nhân và cách giải quyết các vấn đề đặc biệt về hôn nhân trong Giáo hội Công giáo.
Nội dung bài viết:
Bình luận